街头巷尾的叫卖声是中国民俗文化中极具烟火气的场景和记忆

街头巷尾的叫卖声是中国民俗文化中极具烟火气的场景和记忆。

陆游写小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花，这是南宋深巷叫卖杏花的伞下风情老舍写国难家仇，那最常听到的电车铃声，与小贩的呼声，今天都一律停止北平是在悲泣！陆文夫记忆里，旧时阿要大白米唉阿要白兰花啊的姑苏吆喝，是与苦难并行的市井生活场景中国百姓生的抗争，美的念想，在这一声声低吟浅唱里代代延续

叫卖声是较难传承和保护的声音文化遗产之一它由旧时城市乡间行商自发口头创唱，功能性，场景性极强

自宋以降，叫卖声就在街市中显现宋吴自牧《梦粱录》记载都城临安街坊以食物，动使，冠梳，领抹，缎匹，花朵，玩具等物，沿门歌叫关扑歌叫关扑就是歌乐戏唱的叫卖兜售与投壶抽奖游戏的结合清代风俗志《帝京岁时纪胜》中有卖核桃，柿饼，枣，栗，干菱角米者，肩挑筐贮，叫而卖之，描写的是老北京十二月时的市卖市卖里的叫卖声由吆喝和货声组成，晚清民初，北京城中的五行八作均有专门的叫卖调和与之相配的响器

叫卖声里，各地的城乡风情也一一呈现老天津卫叫卖，上海滩叫卖声，太原市声，绍兴叫卖，南京吆喝每一处城乡都曾拥有独具特色的叫卖声，这是属于本地的文化记忆

老北京叫卖声依托老北京方言，兼具曲艺贯口风格，既要有规矩，又要有艺术性这与北京胡同独特的空间形态有关如在大宅门前吆喝，要拖长声，既让三四层院子里的人听见，又要透出优雅，不能野腔野调地招人烦在萧乾的耳中，胡同里的叫卖声从早到晚是一阕动人的交响乐其抑扬顿挫，变化颇多，有的豪放如唱大花脸，有的沉闷如黑头，又有的清脆如生旦磨剪子来，抢菜刀——这样的声音穿越时代，历久弥新，今日的现代化小区里仍能不时听见

上海弄堂空间围合封闭，小贩们叫卖的声音便显得格外响亮，透过窗户就可听见薏米杏仁莲心粥五香热白果，香是香来糯是糯形形色色的叫卖声从早到晚，此起彼伏，营造出浓浓的生活情韵

老北京叫卖声，是中国声音文化遗产中得以较好保存和研究的代表1906年，蔡绳格著《一岁货声》，首开中国声音文化遗产研究之先河可以辨乡味，知勤苦，纪风土，存节令，自食于其力而益人于常行日用间者，固非浅鲜也朋来亦乐，雁过留声，以供夫后来君子《一岁货声》以老北京货声开场，寄望中华后来君子可扎根民间该书从清末至新文化运动一直以手抄本存世，齐如山，刘半农，周作人等均曾抄录收藏戏曲理论家齐如山受启发而编纂《故都市乐图考》，浓墨重彩描述小贩吆喝有白有唱，与戏曲无异还有大量京味文学，戏曲，曲艺及电影中也保留了老北京叫卖声话剧《茶馆》第一场就是高桩柿子咧，涩咧，换咧的吆喝，1983年中央电视台第一届春节联欢晚会的表演曲目是《老北京叫卖组曲》，《伤逝》《夕照街》《骆驼祥子》等电影中，处处可见老北京的叫卖声

新世纪以来，叫卖声是城市声音文化遗产的重要组成，渐成共识各地越来越多的叫卖声被列入非遗保护名录，如老北京叫卖，姑苏吆喝，太原市声等天津，南京，广州，绍兴，南通等地的方言吆喝，也在地方政府，文化保护组织和文化遗产研究机构的合作下逐渐复苏北京史家胡同博物馆收录300多种来自老北京胡同的声音苏州非物质文化遗产馆通过沉浸式展陈，将日夜晨昏，四季流转间不同时段的姑苏叫卖声带到参观者耳旁广州声音博物馆尝试开发声音遗产保护与教育新模式另外，得益于数字化保护和全媒体传播，现实生活中消失的叫卖声还在社交媒体，短视频中得以重现有的吆喝声还被申请为声音商标，以数字音频的载体模式，广泛运用于文旅文创产品的研发之中

叫卖声，见证着文明迭代，城乡变迁，书写和记述了中华民族朴素，积极，充满生命力的生活哲学善用巧用创新型的文化遗产保护理念，传播视角，融媒体平台及虚拟视听技术，才能让叫卖声所代表的声音文化遗产得到更好的保护和传承

“老街区文化丰厚，要加快保护和开发，让涡阳人能更加了解涡阳，热爱涡阳，建设涡阳。”涡阳县政府相关负责人表示，目前县里正在抓紧编制《涡阳县历史文化街区保护规划》，让城市历史文化遗产在保护中获得发展，在发展中受到保护。