著名楹联理论家叶子彤 在“观音山上观山水”征联活动颁奖仪式趣谈妙联

8月26日，108万“观音山上观山水”征联活动颁奖仪式暨妙联品鉴座谈会，在广东观音山国家森林公园举行。中国楹联学会名誉副会长（原副会长）、学术委员会名誉主任、著名楹联理论家叶子彤先生，在妙联品鉴会上就“观音山上观山水”征联活动发表个人见解，并就本次获得优秀下联的作品进行品鉴。全文如下：

今天，我应邀出席广东观音山国家森林公园征联活动的颁奖仪式，非常高兴。这不仅是广东观音山国家森林公园的一件文化盛事，也是我国楹联文化事业发展史上的一项盛举。我作为对联文化的爱好者、参与终评的评委，也期待能够与获得优秀奖的作者代表结识，互相交流、沟通。

“观音山上观山水”征联活动至今已经连续举办了八年九次，这也让我思考这项活动究竟有什么特点，竟然在社会上引起如此广泛的关注、产生如此深远的影响。我想，归纳起来至少有以下这些特点：首先，本次征联活动专门为广东观音山国家森林公园的景区大门，量身打造实用性征联，虽然其文学形式是出句应对，有一定的谐趣性、技巧性，但毕竟它又不同于一般的文字游戏或技法竞赛；其次，本次征联活动的规模之大、时间跨度之长、奖金数额之高（逐次提高至108万元）、参与人数之多（累计收到的来稿量以数十万计），这些都是空前的。然而，除这些特点以外，我认为，把作为中华优秀传统文化重要标识之一的对联文化，与企业文化、景观文化、生态文化、宗教文化，以及群众文化融合在一起，共同创造属于我们这个时代的新文化，才是本次征联活动的灵魂与精髓所在。

既然我们今天的座谈会主题是“品鉴妙联”，那我们首先要赏析本次征联活动的出句，即由邹继海会长所撰写的“观音山上观山水”。这一出句，采用了专用名词、借代、重字等多种辞格和修辞技法，与此同时，在句式结构上，既是状语/谓语/宾语（“观音山上/观/山水”），又是主语/状语/谓语/宾语（“观音/山上/观/山水”）的两种解读，可谓技法奇巧、绝妙，应对的难度较大、要求较高，而且从这个出句的内容上看，具有视野开阔，内涵深邃，格局弘旷的特点，成为本次征联活动之所以具有旺盛的生命力与绚丽的感染力的关键要素。所以，延续八年来至今还没有能评选出满足征联启事所要求的“称心如意”的下联，这是完全可以理解的。

你看，以“观音”“观音山”两个专用名词起笔，切地切景，非我莫属。所谓“专有名词”，是名词的一种类别，表示特定的、独一无二的人或物（人名、地名、国家名、景观名等）。从内涵上看，观音文化也是中华传统文化的组成部分，其崇尚的是“大慈大悲”，何为慈？何为悲？予乐为慈，拔苦为悲。这跟我们经常说的“为人民服务”“解放全人类”，“要让人民过上幸福生活”，以及当代所提倡的和谐、友善、文明等道德标准，可以说是一脉相承的。

出句中的第五个字“观”，可谓是“联眼”，这个“观”字作为动词的含义是多层次的，既有“仔细看”的意思，【观者，视也。如《庄子·秋水》曰：观于大海】；又有“观察、审察”的意思，【如成语“坐井观天”“观过知仁”】；还有“示范、显示”的意思，【《周礼·冬官》曰；嘉量既成，以观四国。又如，观治（显示治绩）、观民（显示于民）、观世（向世人显示）】；还有“游览、玩赏、观赏”的意思，【宋范仲淹《岳阳楼记》曰：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。又如成语“观山玩水”】。

最后，出句以“山水”结尾，“山水”者，山和水，泛指有山有水的风景，唐柳宗元有诗句曰：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”，出句以“山水”二字收束，它不仅传递了“绿水青山就是金山银山”的生态理念，更是引发人们的思绪，由“山水”联想至“江山”、由“江山”联想至“人民就是江山”，进而传递了“人民至上”的崇高理念。所以，应对句不仅有技法上互相牵制的难度，还有内容与气势上的难度。

虽然没有评选出令人满意的最佳对句作品，但许多作者还是用心地、认真地进行构思与创作，花费了大量的精力，涌现了一些相对而言，比较好的作品。本次评出了31比优秀作品就是其中的佼佼者。利用这个座谈会的机会，我想选择其中的两副作品，跟大家一起赏析、交流，以达到互相沟通、共同进步的目的。

一是，“道祖地中道地天”。

首先，从声调对立的角度，应对句是七言律句，依循“仄仄平平仄仄平”的格律要求进行安排，臻于完美（说明：第三个字，不在节奏点上，一三五不论；从格律诗的角度，犯所谓的“孤平”，但，对联中不忌。）

其次，从内容，以及词性及句式结构上看，“道祖”，一般指太上老君，是道教“三清”尊神之一的“道德天尊”，全称“太清道德天尊”。（太上老君并不等同于老子,老子为其化身）。所以，“道祖”属于专用名词，与“观音”以对，可也。至于“道祖地”，我理解作者应是指道祖仙界，但，“道祖地”作为专用名词就显得勉强，另外，从逻辑上讲，句式结构有一种分解方式为“观音/在山上/观山水”，但，对句若按此分解，则为“道祖/在地中/道地天”，就显得很别扭，这些应该算是瑕疵。

此外，联语“中”对“上”，方位词相对；“地天”对“山水”，平列结构相对，工稳。“道”作动词，联语中应是“说”“讲”“议论”之意【渊明《桃花源记》：“不足为外人道也”。又如，常言道、能说会道、一语道破等】。当然，也有其它的含义，如“表示”之意【如，道慰（表示慰问之意）、道罪（认错、赔不是）】、以及“引导”之意【《易经》曰：知周乎万物而道济天下】。联语中，“道地天”就是指“谈天说地”，即上至天文，下至地理，无所不谈，喻指道德经。观音山不仅是一座佛教名山，与道教也有着很深的渊源，其“仙宫岭”景点，就是道教古遗址。所以，上联讲佛教、下联讲道教，也属顺理成章。

二是，玄烨福前玄福康。

玄烨，即清朝康熙帝，人名，是个专用名词。“玄”，可作名词，亦可作形容词。联语中，应为作形容词，即“深”“厚”之意【《楚辞》曰：临沅湘之玄渊兮,遂自忍而沈流】，又可假借为 “远”“幽”之意【《说文》曰：玄，幽远也】。联语中，依循古人“虚对虚，实对实”的作对技法，形容词可以对动词，这也是一种借代修辞手法，把形容词借作动词用，意思是“使之深厚”“使之幽远”。这里的意思是祈愿人们的福祉与安康，幽远、深厚。同样，这个对句有两个瑕疵：“玄烨福”，也算不上专有名词，它的意思是玄烨写的福字；对句作为下联，它的气势、份量压不住上联（出句），其实，这也是撰写对联的基本要求，就是下联与上联，形对意联，表达同一个主题，而且下联要能接住、压住上联。

总之，令人欣慰的是，通过这次征联活动，越来越多的人们了解、走进观音山国家森林公园，越来越多的人们关注、喜爱楹联文化，越来越多的人们传递、践行“绿水青山就是金山银山”的生态理念。这就是我们的初衷、我们的收获、我们的成功，也是我们的愿景和我们的坚持。

谢谢大家！